But it hadn't. h�b``�c``�c`e`p�ff@ a6 �8�Ű,�ХB��Z ���2:::8@�����h@��3d��q ��@�2�Q�A��H������� The stories of the colonoscopies were different, and because a very critical part of the story is how it ends. If people took seriously that finding, I mean, it seems to turn upside down everything we believe about, like for example, taxation policy and so forth. And then you would ask: How happy are the moments in the experiencing self's life? ヒト自身が、ビジネスを、世の中をアップデートし、“次代”をつくる。 The Gallup Organization has a world poll where more than half a million people have been asked questions about what they think of their life and about their experiences, and there have been other efforts along those lines. Chris Anderson: Thank you. And here is a surprise. And the main lesson I think that we have learned is they are really different. In terms of the other self, the remembering self, you get a different story. .st0{fill:#FFFFFF;} This is going to influence policy, I think, in years to come. They counted for nothing because he was left with a memory; the memory was ruined, and the memory was all that he had gotten to keep. And those are two very different concepts, and they're both lumped in the notion of happiness. And then he added, really quite emotionally, it ruined the whole experience. I think there is one particular meaning to which we might restrict it, but by and large, this is something that we'll have to give up and we'll have to adopt the more complicated view of what well-being is. Well, their experiencing self is not going to get happier. 行動経済学でノーベル経済学受賞したダニエル・カーネマンが書いた本。「難しそう」と思うかもしれません たしかに、学者が書いた一般向けの本は往々にして難しいモノが多いです。特に、海外の学者が書いた本は冗長的なモノが多く、読み This applies to laypeople thinking about their own happiness, and it applies to scholars thinking about happiness, because it turns out we're just as messed up as anybody else is. And I probably have consumed my memories of that three-week trip, I would say, for about 25 minutes in the last four years. That is one of the explanations that is given for the dominance of the remembering self. And it's a very easy question. Why do we pick the vacations we do is a problem that confronts us with a choice between the two selves. They were asked to report on their pain every 60 seconds. That will cause the patient to suffer, but just a little and much less than before. And, by the way, now we are capable of getting a pretty good idea of the happiness of the experiencing self over time. So you can ask: How happy is the experiencing self? ��&?�H�0[�����z5�lC0���Dne���6��؀�,'��f ɴ3$���~.X�-���,�`v8�t�\f����K��F0�D�s��`�lQ�s,{H�I9�����v'P~�������@� �l CA: Well, it seems to me that this issue will -- or at least should be -- the most interesting policy discussion to track over the next few years. I think the most interesting result that we found in the Gallup survey is a number, which we absolutely did not expect to find. People are recognizing that they ought to be thinking of happiness when they think of public policy. The distinction between the happiness of the experiencing self and the satisfaction of the remembering self has been recognized in recent years, and there are now efforts to measure the two separately. So if you want to maximize the happiness of the two selves, you are going to end up doing very different things. This is an old study. 2019.05.23 2019.05.14 ライフ 「速い思考」と「遅い思考」: ノーベル賞学者ダニエル・カーネマンが解き明かす「ファスト&スロー」という我々の脳の習性 キーワード It is a completely different notion. And the one that is worse is the one where pain was at its peak at the very end; it's a bad story. 0 It is very difficult to think straight about well-being, and I hope I have given you a sense of how difficult it is. When you ask that question, you think people must be happier in California if, say, you live in Ohio. So we have the remembering self and the experiencing self, and they're really quite distinct. There is an experiencing self, who lives in the present and knows the present, is capable of re-living the past, but basically it has only the present. or something like that. It turns out that the word "happiness" is just not a useful word anymore, because we apply it to too many different things. Clearly, what is happening is money does not buy you experiential happiness, but lack of money certainly buys you misery, and we can measure that misery very, very clearly. Very different notion. It has moments of experience,one after the other. He had had the experience. Now, if I had ever opened the folder with the 600 pictures in it, I would have spent another hour. Daniel Kahneman: Sure. I had somebody count the number of books with "happiness" in the title published in the last five years and they gave up after about 40, and there were many more. or "How was your trip to Albania?" Our memory tells us stories, that is, what we get to keep from our experiences is a story. 行動経済学 保険業界の革命に主導的な役割を担う BEはさまざまな分野で広く採用されており、今日、多くの学術機関 テクノロジーは私たちの生活のあらゆる面を変化させており、私 たちの業界が現在経験しているパラダイムシフトの要因であり、 It's the finite resource that we're spending while we're on this earth. And my talk today will be mostly about these cognitive traps. I mean, this is a real cognitive trap. He had had 20 minutes of glorious music. 新しい価値を見出せるデータ活用を武器に What this is telling us, really, is that we might be thinking of ourselves and of other people in terms of two selves. Now, the experiencing self lives its life continuously. I have that sense that when we go on vacations this is very frequently the case; that is, we go on vacations, to a very large extent, in the service of our remembering self. You have not changed the story. SI産業構造のゆがみは、受発注間の「主従関係」が生み出している?——沢渡あまね氏が提示する「いびつなビジネス関係」の正し方, 「立場や役割を超えられない人」はDXをリードできない——伝説のITアーキテクト、中山嘉之氏が語る「越境」の重要性, afterコロナのバックオフィスは「100名規模を“1人”が支える」!? And neither of these stories is very inspiring or great -- but one of them is this distinct ... (Laughter) but one of them is distinctly worse than the other. Now, what you could do with Patient A, and we actually ran clinical experiments, and it has been done, and it does work -- you could actually extend the colonoscopy of Patient A by just keeping the tube in without jiggling it too much. You can know how satisfied somebody is with their life, and that really doesn't teach you much about how happily they're living their life, and vice versa. Copyright © DigitalCast All Rights Reserved. And if you do that for a couple of minutes, you have made the experiencing self of Patient A worse off, and you have the remembering self of Patient A a lot better off, because now you have endowed Patient A with a better story about his experience. Now, very quickly, another reason we can not think straight about happiness is that we do not attend to the same things when we think about life, and we actually live. There's just no way of getting it right. 6&q��@97H And it's sort of interesting to trace what is going to happen to people who move to California in the hope of getting happier. From the point of view of the experiencing self, clearly, B had a worse time. And it was much worse for A than for B, in memory. Well, you would know something about his height, but there's a lot of uncertainty. It's the experiencing self that the doctor approaches -- you know, when the doctor asks, "Does it hurt now when I touch you here?" I've got a question for you. Now, the remembering self does more than remember and tell stories. The bottom line of what I've said here is that we really should not think of happiness as a substitute for well-being. We found that with respect to the happiness of the experiencing self. 最近 幸福について話す人が多いですね 過去5年に出版され タイトルに“幸福”が 入っている本を ある人に数えてもらったところ あまりの量で 40冊ほどで諦めてしまいました 研究者たちの幸福に対する興味の高まりは かなりのものです 幸福のコーチングもたくさん行われ 皆に幸福になってもらいたいことがわかります しかし そのような努力があるにも関わらず 幸福について 明瞭に考えることを ほぼ不可能にしてしまう認知の罠が 幾つかあります, 今日は この認知の罠を取り上げます これは自らの幸福を願う一般の人にも 幸福を追究する学者にも当てはまります なぜなら 誰もが混乱した状態にいるからです 罠の一つは 複雑さを認めることへの抵抗感にあります 幸福という言葉は もはや役立つ言葉ではない― という事が明らかになりました この言葉を様々な事に あてはめすぎるからです この言葉には 特定の意味合いがありますが 概して 狭い意味に 限定することは諦めて 幸福な状態とは何か もっと複雑な見方を しなくてはいけないのです 二つめの罠は 体験と記憶を混同してしまうことです 生活の中で見いだす幸福と 自分の人生の幸福度合い この違いです この二つは非常に異なる概念ですが どちらも幸福という一つの観念にまとめられがちです 三つめは錯覚に焦点を置くこと 幸福の状態を左右する状況を ゆがめて考えてしまうのは 残念なことです これは まさに認知の罠です 正確に理解する方法が無いのです, 例を出してみましょう 私の講義の後に おこなった質疑応答で ある方がこんな話をしました 彼は交響曲を聴いていて その音楽に聞き惚れていたところ その曲の終わりに 耳をつんざく音が入っていました 彼はかなり感情的に 曲が台無しになった と言いました でも 台無しになったのは 曲ではなく その経験の記憶です 彼は素晴らしい曲を 20分聴いていたのに その価値がなくなったのは 台無しになった記憶が 残ったからです 彼に残ったのは記憶しかありません, この話から 我々が 自らを二つの自己として 考えているらしいとわかります 経験の自己― これは 現在を生き 現在を経験し 過去にも戻れる自己です でも基本的には現在しかありません 例えば 医師が “ここを触ったら痛みますか?” と 尋ねる相手は 経験の自己です そして 記憶の自己というのがあります 記憶の自己とは 記録を残し 人生の物語を紡ぎます 医師が尋ねる質問を 例に出すと “最近の調子はどうですか?” “旅行はいかがでしたか?” なんて質問です この二つは まったく異なるもので “経験の自己”と“記憶の自己”を 混同してしまうのは 幸福の観念に見られる 混乱なのです, 記憶の自己は 語り手です 我々の記憶の基本的な反応で すぐに動き出します 話をするとき 我々が単純に語っているのではなく 記憶が物語るのです 要は経験から 引き継がれたものが 話になるのです その一例を挙げてみます 昔行われた研究で 大腸内視鏡検査を受けた実際の患者から得たデータです この検査は今となっては痛みを伴いませんが 研究が行われた90年代には痛みを伴う検査でした 患者は60秒ごとに 痛みの度合いを報告するように言われ これは二人の患者と 彼らの痛みを記録したものです この二人のうち より苦しんだのは どちらかと聞かれたら 明らかに それは患者Bですね 彼の検査時間のほうが長く 患者Aが毎分感じた痛み以上に 患者Bは痛みを感じました, さて 別の質問をします 患者自身に どれだけ苦しんだと思うかと尋ねると 驚くことに 患者Bよりも 患者Aのほうが より嫌な記憶として 覚えていたのです 二人の検査の話は異なっていました なぜなら その話の一番重要な部分は 検査の終わり方なのです どちらの話も 心を打たれるような内容ではありませんが 一方は もう片方よりも 明らかに悲惨なものなのです より嫌な記憶として語られた方は まさに終わるときに痛みがピークを迎えていました 本当に悲惨なものです 対象となった患者には 検査後と かなり時間が経ってから インタビューしました 検査全体の印象を評価してもらうと 患者Bよりも 患者Aが より大変だったと答えました, これは経験の自己と 記憶の自己の間で起こる はっきりとした矛盾です 経験の自己の視点で見ると 患者Bのほうが大変だったのは明らかです 患者Aにどうすべきだったか 実際に行った臨床実験で 効果が確かめられているのですが 患者Aのチューブをそれほど動かさず 大腸内視鏡検査を長引かせます そうすることで患者は痛みを感じますが その痛みは ほんの少しで それまでに比べて 痛みは激減します これを数分やれば 患者Aの経験の自己には つらい思いをさせますが 記憶の自己には ずっとましな処置です なぜなら 患者Aに与えた 経験の物語は ましなものになっているからです 物語を形作るのは何でしょう これは記憶を通して 我々が思い出す話や 我々が作り上げる話にも共通したことです 話を明確にするものは 変化であり 決定的な瞬間であり 結末なのです 結末は非常に重要な役割を果たしていて この患者のケースでは検査の締めくくりが左右したのです, さて 経験の自己の 人生には切れ目もなく どんな瞬間でも 次から次へと経験をしています “この瞬間”の行方を問うと 答えは非常に簡単で 永久に失われます 人生における時間の大半です 心理的現在は 約3秒だと 言われており その3秒は 人生で約6億回 月に約60万回もある計算になりますが ほとんどが形跡を残しません ほとんどが記憶の自己に 無視されてしまいます それでもどういうわけか 今この瞬間には価値があり そこで起きている事こそが 人生であると感じるのです 我々が生きる間に体験できる― 限られたものであり 人生をいかに過ごすかということが 価値を持つように感じますが これは記憶の自己が 残す話とは違うのです, 記憶の自己と 経験の自己とは まったく別物なのです 一番の違いは 時間の扱い方です 経験の自己の視点で見てみましょう 休暇に出かけるとします 1週目も2週目も 同じくらい楽しければ 2週間の休暇の充足感は 1週間の休暇の2倍です 記憶の自己はこのようには働きません 2週間の休暇は 1週間の休暇と さほど変わらないのです なぜなら新しく加わる記憶はなく 話自体を変化させる事がないからです このように 時間は記憶の自己と 経験の自己を区別する― 重要なポイントです この休暇の例に 時間はあまり影響力はありません, 記憶の自己は 話を記憶し 語ること以上の 働きがあります 実際に 決断をするのは記憶の自己です 例えば 大腸内視鏡検査を2回 二人の医師から受けた患者に どちらかの医師を選んでもらうとすると その患者は 記憶の中で ましだった方の 医師を選びます この選択をする際 経験の自己は関わっていません 通常 我々は経験から選ぶ事はせず 記憶から選び出します 未来のことを考える時でさえ 経験として考える事は 普通ありません 先を見越した記憶として 未来を見ています これは記憶の自己による 専制政治と考えてください 記憶の自己が決めて 経験の自己に対して 望んでいたわけでもない事も 経験させるのです, 私が感じるのは 我々が休暇に出かけるのは ―大半のケースに言えますが― 休暇とは 記憶の自己のために 行くものだという気がします これを正当化するのは少し難しいのですが 我々は記憶をどれだけ思い返すでしょうか? これは 記憶の自己が 支配している― 説明の一つです この事を考える時 数年前の南極旅行を思い出します それは今までで最高と言える旅行で その他の旅行に比べて 思い出す回数も多いのです その3週間の旅行を 過去4年のうちに思い出したのは 25分程度でしょう もしも 600枚の写真を 見返したとしたら 1時間追加されるくらいです 3週間の旅行に対し せいぜい1時間半の記憶なので 何となく不釣り合いです 私は平均的な人ほど 記憶を思い返すことをしないのかもしれませんが もっと頻繁に記憶にアクセスしたとしても 真の疑問が残ります なぜ経験と比べて 記憶に重きを置くのでしょうか?, ここで ある思考実験をしてみましょう 皆さんの次の休暇で 休暇の最後になって 全ての写真が削除されるとします 皆さんは記憶喪失の薬を飲まされ 旅行の記憶はゼロになります それでも その休暇を選ぶでしょうか? (笑) もし別の休暇にするならば 二つの自己が対立しているので その対立をどのように解決するか考える必要がありますが 実際のところ わかりづらいんです 時間を優先すれば ある答えが出てくるでしょうし 記憶を優先すれば 別の答えが出てくるかもしれません なぜ その休暇を選んでいるかという― 二つの自己の間にある選択肢は 我々が直面する問題です, 二つの自己は 二つの 幸福の観念をもたらします 二つの自己に対して適用できる― 幸福の観念がひとつずつあるのです そこで出てくる質問は “経験の自己はどれだけ幸せなのか?” そして “経験の自己の人生において どれだけ幸せを感じているのか?” 幸福に感じる瞬間とは 非常に複雑なプロセスです 測定できる感情とは何でしょうか? 経験の自己が感じる幸福と 時間の関係性は わかっていただけたと思います もし 記憶の自己の幸福を尋ねるとしたら それはまた別物です これは ある人がどれだけ幸せに暮らしているか ということではなく その人が自分の人生を考えたときに どれだけ満足しているか ということです かなり違う観念ですね この観念の違いがわからなければ 幸福の研究はうまくいきません 私は まさにこんな感じに 長い間 幸福の研究がうまくいかずにいる― 学者の1人です, 経験の自己の幸福と 記憶の自己の満足感が 違うという事実は 近年 気づかれるようになってきました 現在では 二つを隔てて測る努力もされています ギャラップは 50万人を対象に 世界中で世論調査を行い 自分の人生と経験を どう思っているか アンケートを行いました そして それに沿った形で 他の調査も進んできました 近年では 二つの自己に絡んだ幸福に関して 解明し始めたところです 我々が学んだ主なことは 二つがまったく別物だということです ある人の人生の満足度を測る事はできても そこから その人が どれだけ人生を幸せに過ごしているかはわかりません 反対のことも言えます その相関性を示してみます 相関性は約0.5です 例えば 父の身長が180cmだと ある人が言ったとしても 彼自身の身長に関しては何もわかりませんね 多少の目安にはなりますが はっきりしたことはわかりません それくらい不確かだと思ってください ある人が 自分の人生は10点満点中8点だと言ったとしても どれだけ経験の自己が 幸せなのか 推しはかることはできません ですから相関関係は低いのです, 幸福に対する満足度を支配する要素は わかっています お金は大切ですし 目標も大切 幸福とは主に 好きな人と共に 満足することであり 好きな人と時間を過ごすことです 他にも考えられますが これが支配的です ですから 二つの自己の幸福度を強めたい場合は まったく異なる事柄を する事になるでしょう 要は 幸福は心身ともに健全でいることと 同じ事だと考えるべきではないのです 二つはまったく違った観念です, ここで手短に説明しますが 幸福を考える時 これほど複雑化する もう1つの理由は 人生に関して考えるときと 実際に生きている日々とでは 我々は同じことに注目していないということです ですから カリフォルニアの人たちに幸せの度合いを尋ねても 正しい答えは得られません その質問を他の人にすると カリフォルニアのほうが幸せなはずだと思うのです 例えばオハイオの人なんかね (笑) ここで起きるのは カリフォルニアで暮らす事を考える時 カリフォルニアと別の場所を 対比させて考える ということです 例えば 気候の違いです 実は 気候というのは 経験の自己には重要ではなく 人がどれだけ幸せなのかを決める― 記憶の自己にも それほど重要ではありません しかし 記憶の自己がつかさどっているので 中には カリフォルニアへ 引っ越す人が出るのです 幸せになるだろうと期待してカリフォルニアへ 移り住む人たちに何が起こるのか 追跡するのは興味深いんです 経験の自己が 一層幸せになる事はありません 本当です でも確実に言えるのは 彼らがもっと幸せだと思うようになる事です なぜなら 彼らはオハイオの天気が どれだけ悪かったか思い出し 正しい決断をしたと感じるからです, 心身ともに健全でいることを 事実どおりに考えるのは非常に難しいのです どれだけ難しいことなのか わかってもらえたでしょうか, ありがとう 質問があります どうもありがとう 数週間前に電話でお話しした時 世論調査で浮かび上がった非常に興味深い 結果を教えてくれましたね 時間があるので お話してくれませんか, もちろんです 世論調査で明らかになった最も興味深いことは 予想もしていなかった数値が浮かび上がったことです 経験の自己から見る幸福に関し 分かったのは 我々の感情は 収入と密接に 関わっていることです ここで明らかになったのは アメリカ人にとって 年収6万ドル以下は 60万人から聞き出した調査なので 典型的なサンプルですが 年収60万ドル以下だと…, そうそう 6万ドル (笑) 年収6万ドル以下だと 惨めさを感じ 金額が下がるほど その度合いは増します 6万ドル以上の場合は変化はありません そこまで平らな線が出るのも珍しいのです 明らかに ここで言える事は 経験的な幸福をお金で買うことはできませんが お金がないのと 惨めな思いをするということです その惨めさをはっきりと 測ることもできます 記憶の自己からみると 違う内容になります お金を儲けるほど 満足感は増す これに感情は関与しません, でもアメリカ人が頑張るのも 生活 自由 幸福の追求のためですよね? もし 皆がその調査結果を真剣に受け止めたら 私たちが信じる全てを 180度転換するような感じがします 例えば 税制に関してとか… 政治家が この調査結果を真剣に受け止めて この基盤に基づいて公共政策を動かす事は 今後あるでしょうか?, 公共政策の中で 幸福の研究も 位置づけられていると思います アメリカでの認知度向上には 間違いなく 時間がかかるでしょう イギリスや他国では 認知度が高まっていて 公共政策を考える際 幸福を視野に入れる必要性が 考慮されています 時間はかかりますし 幸福の経験の研究や 生活の評価の研究に関して 議論がなされるでしょう その議論も近々必要ですね 幸福の高め方は その人の考え方によって異なりますし 記憶の自己や経験の自己のどちらを 考えるかによっても異なります これは今後 政策に影響するでしょう アメリカでは 全国民の経験的な幸福を 測る努力がされています 今後10~20年以内に これは国家統計の 一部になると思います, この問題は 今後数年の間 一番興味深い政策論議に なりそうですね 行動経済学を生み出してくれて ありがとう どうもありがとう.

帝国劇場 見切れ 席 8, 豊岡市 最高気温 過去 10, アスタロト フルオート 10分 5, ギガイアス 進化 Bw 16, クレジットカード Cm 女優 15, 数直線 小学 5年生 割合 5, 志尊淳 インスタライブ 昨日 4, 英会話 先生 探す 掲示板 4, Deep River 黒人霊歌 歌詞 21, オリンピック パプリカ なぜ 韓国 15, 東海大高輪台 柔道 監督 8, 雪 苗字 かっこいい 23, ヤフオク 入札履歴 見れない 20, こえ 恋 Dailymotion 6, 神戸大学 公務員 試験 7, グラブル 光グローリー アビ 36, タッチ その後 小説 16, 瀬 央 ゆりあ カープ 6, 振動マシン 力 入れる 4, なか の ゆいな すっぴん 5, 堀井 新 太 中学 6, 弱虫ペダル 福富 クズ 12, アイナナ 百 風邪 37, 私はピアノ 原由子 歌詞 17, グラブル 光グローリー アビ 36, マイ ボス マイ ヒーロー 2話 6, ルーズヴェルトゲーム ノーサイドゲーム 似てる 5, Radiko 通信量 節約 20, 青森 駅前 ダッシュ 海岸 8, 三菱日立パワーシステムズ 高砂 コロナ 9,